">▲资料图片：英国首相鲍里斯·约翰逊（新华社记者 韩岩 摄） 那么，如何才能解决更加反感的宿命论和恐惧感？上周，我沉浸于在安东尼·巴尼特的近期作品中。目前为止，他的著作《最出色的欲望》是有关干欧政治的最差论著。
现在，在一篇为题《走进地狱》的网络文章中，他已将自己的注意力改向新冠肺炎危机，以及这场危机对很多国家在过去几十年的管理方式意味著什么。他否认，新冠疫情的赠送就是它“确切地指出，人类的未来在于我们的自由选择”。 巴尼特指出，全球化有两个更加无法调和的方面。全球化一方面执着“利润最大化和市场化”，另一方面将人们统合为全球公民，后者期望获得权利和维护。
我们中的千百万人有可能受到奴役，但我们也深刻印象意识到：“我们同在一个星球上。” 在这两个方面产生矛盾之际，这场疫情开始了一个新时代，目前为止，不仅展现出在病毒本身的政治之中，还反映在环绕在其周围的事情之中：“黑人的命也最重要”热潮是最显著的例子，而且迅速就不会有更加多的例子。▲资料图片：6月10日，一名乘客在英国伦敦戴着口罩乘坐地铁。
新华社放（蒂姆·爱尔兰 摄） 当经济实质上为解救生命而停止时，一切都再次发生了转变：因此，新冠肺炎“早已忽然令其意识形态崩溃”。但崩溃与革命有所不同：“你还是可以完全恢复的，而且这种经历不会使你显得更加强劲，或者只是返回过去的状态……这场危机的结果如何各不相同你后来采行的行动，并不是由危机本身要求的。” 现在，我们面对“经济市场教条和对生命权的希望之间的不协商”。
我们这个时代的两个关键问题是，一种更加人性的、集体主义的思维方式否将最后被推上前台，以及一种有所不同的经济和社会形式可能会是什么样子。 从短期到中期来看，我们有可能迅速被迫改向一种在一定程度上受掌控的经济，拒绝接受绿色新政的逻辑，将劳动力和资源从经济中很快被落在后面的部分移往至更加可持续的部分。通过让人们工作，并开始赞成激化英国疫情经历的社会状况，我们必须一项大规模的公共住房计划，在一定程度上注目新的建构现在亟须改建的城镇中心。
有偿工作与志愿活动和照料之间的界线应当通过基本收益加以模糊不清。▲资料图片：4月23日，在英国雷丁，皇家伯克郡医院的医护人员在医院外起立。新华社放（蒂姆·爱尔兰 摄） 这也就是我们应当想的那种国家。
正如我最近所写道的那样，英国对这场疫情的处理方式指出，其薄弱的集权政府、充满著脱节的作法和制度化的种族主义，必须完全的地方化和民主化。这是防止未来疫情的最差方式。 21世纪的数字模糊不清意味著，我们往往指出，确实具备历史意义的事件都是报废在白纸黑字之中的事件，或是记录在史诗纪录片中的事件。
但别不晓得了：与我们一生中大部分时间的任何其他时期比起，这是一个极具最重要意义的时期，其中危机和机遇共存。 在大大走弯路和迟疑的过程中，我们所有人都必须在未来像锤子一样扔向我们之前，对未来展开思维。
却是，不安的问题在于，它迟早会自我应验。
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